Mezigenerační rodinné vztahy

Ve vztazích mezi příbuznými je vždy nejdůležitějším rysem úcta ke starším a poslušnost. Rodina je pro člověka nejdůležitější hodnotou. Rodina se zpravidla skládá z několika generací. Západní model rodiny je opakem toho východního. Pro západní rodinu nejsou typické vztahy založené na věku, a přestože názor, že starší si zaslouží větší úctu, je v západním rodinném modelu poměrně silný, ve skutečnosti je rodina postavena buď na principu rovnosti všech svých členů, nebo na principu sociálního rozdělení ve společnosti, takže pokud je manžel hlavním živitelem v domě, bude považován za hlavu rodiny, ale pokud je tato funkce obvykle hlavou rodiny, pak je hlavou rodiny nebo dítětem. Při analýze počtu členů rodiny zvažte; nukleární rodiny, které zahrnují dvě generace (rodiče a děti) s minimálním počtem dětí (1-2 děti); třígenerační rodiny (zahrnují kromě rodičů a dětí i prarodiče na jedné nebo obou stranách); neúplné rodiny, ve kterých nejsou děti ani jeden z rodičů. S narozením vnoučat rodinná služba teprve začíná. Jak dospělí stárnou, jejich rodičovské city se konečně probouzejí. Když jsou lidé propuštěni z práce a mladí rodiče stále sní o zábavě, prarodičům je dána svatá povinnost vychovávat svá vnoučata. Nikdo nemůže opustit tento svět, aniž by se oženil se svými vnoučaty. Kult předků — uctívání zesnulých předků a příbuzných, víra v jejich patronát nad živými a smírčími rituály konanými na jejich počest. Věřilo se, že magická síla jedinců roste s přibývajícím věkem a dosahuje maxima, když dosáhnou stavu předka, tedy po fyzické smrti. Využitím této síly se věřilo, že starší, a zejména předkové, mohou trestat mladší za neposlušnost. Strach, který každý dospělý pociťoval ze svého otce, on zase přenesl, i když v menší míře, na mladší a od každého, kdo je věkově mladší nebo stojí pod ním na společenském žebříčku, stejnou poslušnost, jakou od něj vyžadoval starší. Spolu s požadavkem naprosté poslušnosti se rozvíjela nejen úcta ke starším, ale také úcta k nim. Malý chlapec respektoval staršího chlapce. Ten poslední – jeho starší bratr a všichni dohromady – jejich rodiče. Dosažení určitého věku nezaručovalo politickou nadvládu. K tomu bylo nutné mít určité osobní vlastnosti, autoritu a materiální zdroje. Ten umožňoval uzavírat četná manželství a organizovat laskominy a hostiny. Proto je starší člověk, který nejen patří ke starší generaci, ale je také vlivný (bohatý).

Spojení generací. V archaických kulturách děti někdy přikládají větší význam tomu, čí vnoučata a synovci jsou, než tomu, kdo jsou jejich konkrétní rodiče. Děti tráví téměř veškerý čas se svými prarodiči a vrstevníky. Rostoucí děti nedobrovolně naznačují svým rodičům blížící se stáří a nepostřehnutelný přístup smrti. Prarodiče se s tím už dávno smířili a v poklidu čekají na svůj čas, zbývající teplo své duše velkoryse rozdávají svým milovaným vnoučatům, která často nosí jejich jména. Vnučka dokonce svým jménem připomíná dědovi mladou babičku. Jeho vnučka je mu bližší než babička. Tato tradice rozděluje sousední generace. Generační propast nastává v době, kdy ti mladší nejvíce inklinují k nepředvídatelné aktivitě a hledání a mladým rodičům chybí trpělivost, síla a moudrost. V archaických společnostech dochází nejčastěji ke konfliktům mezi sousedními generacemi. Pokud existuje nepřátelství mezi lidmi sousedních generací (otcem a synem), pak mezi lidmi oddělenými od sebe celou generací (dědečkem a vnukem), jsou naopak udržovány vztahy vřelé náklonnosti. Mladík ví, že ho otec může potrestat, ale nelíbí se mu to a hledá soucit u dědečka. Rodiče často posílali své děti na výchovu do rodiny svého strýce z matčiny strany, kde byli hlavními učiteli prastrýcové a prababičky. Aby rodiče své děti nerozmazlovali, nemazlili se nebo naopak nešikanovali. Aby rodiče, strýcové a tety nebyli odváděni od povinností a práv, která jim jejich věkový stav předepisuje. Zralý mladík, který byl v roli vnuka, se po dlouhé přestávce po absolvování iniciačního obřadu opět stává plnohodnotným a úplným synem svého rodného stavu. Vnučky a babičky, dívky, které nedosáhly puberty, a starší ženy, které prošly menopauzou a již ztratily schopnost rodit děti, tvoří v rámci ženské poloviny společnosti zvláštní mezigenerační společenství. Děti a staří lidé, „mladí a staří“ krystalizují do dvouvěkové kompozice. Proto se jméno a majetek v africké společnosti obvykle nepředávají přímo, z rodičů na děti (často nevděčné a ne vždy hodné), ale prostřednictvím generací na vnoučata. Někdy je takové dědictví implementováno prostřednictvím epikleriát – sňatek s vnučkou s převodem majetku dědečka. Tím je zajištěna ochrana klanu před svévolí dětí a zejména jejich manželů, kteří pocházeli z jiných klanů. Překlad jména. Blízkost mezi starými lidmi a dětmi, dědečky a vnoučaty je zdůrazněna mnoha tradičními rituály, zejména postupem pojmenování novorozence po dědečkovi. V jednu chvíli se používá přísně omezený počet vlastních jmen. Obvykle opakují jména svých dědečků a babiček, kteří již zemřeli, ale občas ještě žijí, nebo jejich bratrů a sester. Tato sada jmen se nazývá „klanové hnízdo“. Jejich přenos znamená nové pozemské narození zesnulých předků. U Slovanů před svou smrtí stařík řekl své vnučce, že by měla vyrůst, vdát se a on se z ní narodí.

Jméno sloužilo jako prostředek k předávání známých vlastností zesnulého novorozenci. Podstatou postupu pojmenování miminka je „uznání“ předka, který se vrátil z jiného světa, nebo uctění uctívaného staršího příbuzného, ​​který si během svého života vysloužil titul „předek“ správným výběrem jména. Dítě je vtipně nazýváno „dědečkem“ nebo „babičkou“, jako by zdůrazňovalo „v jeho osobě návrat nejlepších vlastností a vlastností jeho předků. Zároveň je dítě obklopeno zvýšenou pozorností mnoha příbuzných. Od této chvíle vystupuje jako nositel jména, pokračovatel ducha a osobnosti dědečka či babičky. V případě nepřítomnosti příjmení u řady národů (například Amharů z Etiopie) je do jejich pasu místo toho zapsáno jméno dědečka dané osoby. Podle zákona o opožděné dědičnosti se vlastnosti jejich dědů a pradědů někdy přenášejí na vnoučata a pravnoučata ve větší míře než na jejich syny a dcery. Odtud pochází výraz atavismus (z latinského slova atavis – prapředek). Děti jsou někdy svým vzhledem a dokonce i individuálními vlastnostmi velmi podobné některému ze svých dědečků nebo dokonce vzdálenějšímu vedlejšímu příbuznému. V souladu s tím se vlastnosti předků nemusí předávat přímo dětem, ale často se objevují u potomků po několika generacích – to jsou znaky a důsledky atavismu. Mezi Papuánci a některými domorodci z ostrovů jižních moří se starý dědeček, neschopný zajistit si slušné živobytí, stal jakoby dodatečným „synem“ svého nejstaršího syna, tedy přísně vzato, jeho vlastním „vnukem“. Základem příbuzenství zde není početí, ani narození, ani výchova, ale krmení. Ten, kdo poskytuje jídlo druhému, je starší sociální příbuzný, „otec“. Ten, kdo používá jídlo získané jinými, je považován za „dítě“. Ve společenském smyslu získává dědeček mezi Papuánci postavení vlastního vnuka. Je-li starý muž ve věku 60 let stále naživu a jeho podobně pojmenovaný „dvojník“ se již narodil, pak starý muž žije pouze fyzicky, ale společensky již „zemřel“. Živý “mrtvý muž”, ale ne mrtvola. Pouze dobrovolná smrt, ke které dochází mezi vůdci a staršími, může člověka vyvést z „bezčasí“ do řad počestných předků. Rodina je složitá a mnohostranná struktura, kterou se lidé pokoušeli studovat již od starověku. Dá se říci, že fenomén rodiny je historicky základem světové civilizace, protože rodina se objevila ještě před přechodem člověka k zemědělství. Jednou z věd, která studuje rodinu, je sociologie rodiny. Níže jsou uvedeny některé z nejběžnějších definic tohoto pojmu: Rodina je vnitřní skupina osob nebo soubor vnitřních skupin spojených příbuzenstvím prostřednictvím společného předka, manželství nebo adopce. Článek 16, část 3 Všeobecné deklarace lidských práv uvádí: „rodina je přirozenou a základní jednotkou sociální skupiny a má právo na ochranu ze strany společnosti a státu“. Rodina je v právním smyslu okruh osob vázaných majetkovými i nemajetkovými právy a povinnostmi vyplývajícími z manželství, příbuzenství nebo jakékoli formy osvojení dětí do rodiny. Velká sovětská encyklopedie uvádí následující definici rodiny: „Rodina je malá skupina založená na manželství nebo pokrevním příbuzenství, jejíž členy spojuje společný způsob života, vzájemná mravní odpovědnost a vzájemná pomoc. V manželství a rodině se vztahy podmíněné genderovými rozdíly a sexuálními potřebami projevují ve formě vztahů morálních a psychologických. V rodině může existovat několik typů vztahů: vertikální (když existuje jasná hierarchie členů rodiny a je přísně dodržována) a horizontální (vztahy v rodině jsou postaveny na principu rovnosti manželů a děti jsou často vnímány nikoli jako ti, kteří musí poslouchat své rodiče, ale jako nezávislí jedinci, kteří mají možnost podílet se na životě rodiny na rovnocenném základě se svými rodiči)