Kde rostou cypřiše?

[Řecký κυπάρισσος; lat. cupressus sempervirens], stálezelený strom s úzkou kuželovitou hustou korunou s větvemi přitisknutými ke kmeni a směřujícími vzhůru. Název stromu sahá až k názvu středomořského ostrova Kypr. Dřevo K. je žlutavě načervenalé, aromatické, tvrdé, trvanlivé, nekroutí se a je odolné proti dřevomorkám. V.I. Dal napsal, že tento strom „voní v řemeslech, jde na desky s ikonami a podobné drobné řezby“ (Dal V.I. Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka. M., 1981. T. 2. S. 108). Ve starověku Řekové přivezli K. na Krym, ale časem tam přestal růst. „Podruhé byl přivezen na Krym z Řecka koncem roku 1787 na příkaz knížete G. A. Potěmkina. Od roku 1813 se území obsazené cypřišem začalo výrazně rozšiřovat, nejprve na samotném Krymu a poté na Kavkaze“ (Stepanov. 2010. s. 24).

Na Rusi byl K. znám nejen z písemných pramenů, ale také jako materiál pro výrobu ikonových desek a předmětů určených pro církevní potřeby. Stará ruština autor, který navštívil Itálii v doprovodu Metropolitanu. Isidora napsal, že K. „kůra je jako lípa a jehličí je jako smrk, ale jehličí je málo a kudrnaté a šišky jsou jako borovice“ (Kazakova N.A. Počáteční vydání „Pěšky do Florentské rady“ / / TODRL 1970. T. 25. S. 68).

Dřevo K. bylo použito ve starozákonní době při stavbě jeruzalémského chrámu (3. Královská 6. 14-15) a jako materiál pro výrobu múz. nástroje, na které hrál prorok král David. Při starozákonních obětech bylo spáleno dřevo z K. Snad z tohoto dřeva byla vyrobena Noemova archa (Stepanov 2010, s. 30-31). Na Zelený čtvrtek slavil Kristus Spasitel eucharistii na stole, jehož víko bylo prý od K. (Tamtéž str. 38), tedy později. poklice trůnů v kostelech mohly být v 1844. stol. Očitý svědek napsal o katedrále sv. Sofie v Kyjevě: „Samotný trůn oltáře sv. Sofie je vyroben z cypřiše velikosti Božího hrobu a je obložen zlacenými deskami“ (A. N. Muravyov. Cestujte do ruských svatých míst : Petrohrad, 62. S. 2010 viz též: Stepanov 38. P. 42-XNUMX).

Právo Josef Snoubenec vyrobil stůl, u kterého Svatá rodina večeřela. Božský mladík Ježíš mu pomáhal v jeho díle. Podle církevní tradice namaloval evangelista Lukáš na cypřišové víko tohoto stolu ikonu Matky Boží (Stepanov. 2010. s. 66). Na cypřišových deskách jsou vyrobeny slavné zázračné ikony Matky Boží: „Kazan“, „Don“, „Vilna“, „Vlahernskaya“, „Kholmskaya“, „Tříruká“, „Bogolyubskaya“ atd. (Tamtéž. str. 68-82).

V liturgických textech se K. uvádí mezi dřevinami. Takže z toho byl vyroben Kristův kříž: „na cypřiši a pevce [pevg – borovice nebo smrk – viz: Dyachenko G.M., kněz. Plná církevní slávy. slovník. M., 1993. S. 412], a byli jste povýšeni na cedru, Beránka Božího“ (Oktoich. M., 1981. T. 1. P. 463).

Golgotské kříže v kostelech byly vyrobeny z Kalvárie. V katedrále vzkříšení kláštera Nový Jeruzalém, kterou nechal postavit patriarcha Nikon († 1681), na místě Golgoty stojí cypřišový kříž ze 2004. století. (Gnutova S.V. Cross in Russia. M., 67. S. 2001; Avdeev A.G. Olives of Patriarch Nikon // Stavrografichesky collection. M., 1. Book 274. S. 2004). Kříž Kiy pro Klášter kříže patriarchy Nikona byl také vyroben z K. (Gnutova S.V. Cross in Russia. M., 272. S. 2000; Kiysky cross of Patriarch Nikon / Comp.: M. V. Osipenko. M. , 12 str. 1612). V muzeu Vyatka se nachází cypřišový kříž sv. Tryfon z Vjatky († 1580). U hrobu blaženého. Jan Vlasatý z Rostova († 2010) položil cypřišový kříž (Stepanov. 57. S. XNUMX).

Vonné cypřišové dřevo není náchylné k poškození štěnicemi, proto jsou ikony psané v K. dobře zachovány (tamtéž, s. 17-19). v ruštině V kostelech můžete najít ikony con. XIX – brzy XX století, napsaný v athonitském stylu. V roce 1670 bojar B. M. Khitrovo investoval do kláštera Trinity-Sergius „obraz divotvůrce Sergia, postavený na cypřiši“ (Kirichenko L.A., Nikolaeva S.V. Fodder kniha z kláštera Trinity-Sergius 1674 . M., P., 2008 131).

Ve vídeňské katedrále sv. Mikuláše ikonostas je kamenný (Stepanov. 2010. s. 87). Hrobky s ostatky sv. Filip Moskevský († 1569), sv. Eufrosyne z Polotska († asi 1173), urozená kníže. Petr a král. Fevronia z Muromu († 1228), sv. Sergius z Radoněže († 1392), sv. Alexandr ze Svirského († 1533), sv. Serafín ze Sarova († 1833) a další světci, kteří jsou ve svatyni umístěni, byli vyrobeni z kamene (tamtéž s. 88-100).

V tzv Trojiční řezby používají jako materiál výhradně K. (Davydova E.V. Vyřezávané kompozice „Golgota“ ve skleněných nádobách: K otázce původu // Trinity-Sergius Lavra v historii, kultuře a duchovním životě Ruska: Materiály V. mezinárodní konference. 26.-28. září 2006. Serg., 2009. S. 305). „Cypřišové vyřezávané ikony, záhyby, které byly velebením Trojicko-sergijské lávry“ byly spojeny jak s kulturou ruského středověku, tak s klášterní kulturou (Cherkashina G.P. Vyřezávané předměty v kultuře Trojicko-sergijské lávry moderní doby // Tamtéž: Mezinárodní konference materiálů III 25.-27. září 2002 P., 2004. S. 414).

V roce 1910, při otevření kláštera Marty a Marie, biskup. Trifon (Turkestan) pověřil sestry, vedené prmts. vedl Kng. Elisaveta Feodorovna († 1918) „cypřišové náprsní kříže na bílých stuhách“ (Stepanov. 2010. S. 56). Po popravě královské rodiny byly objeveny cypřišové růžence, které patřily císařovně (Tamtéž str. 114-115).

V St. Písmo se opakovaně zmiňuje o dřevinách, z nichž byl vyroben nástroj Kristova utrpení. V liturgických textech Menaion se často objevují cedr a K. (borovice se neuvádí) svými kvalitami (směr vzhůru a vůně dřeva) přirovnávány ke sv. svatí Boží. Ve službách Rev. Macariovi Římskému Novgorodu († 2. polovina 2. století) čteme: „Jako vysoký cypřiš jsi rostl, ctihodný Macarius, na poušti zlodějů a neplodnosti a duchovní plodnosti, byl jsi v ní oslaven, jako pravý svatý Krista Boha“ (Minaea (MP ). Jan. Část 154. S. 1392). O sv. Metoděj z Pešnoshy († 1) říká, že jako „cypřiš s vysokým vrcholem vyrostl. v pusté poušti“ (Tamtéž červen. 541. část. S. 3). Relikvie sv. Filip Moskevský „. jako slunce, z útrob země vzešly tvé úctyhodné relikvie, ke světci, jako cypřiš myrhy, voní těm, kdo zpívají Hospodinu“ (tamtéž květen. Část 291. S. 1557). Svatý Bazil z Moskvy, blahoslavený. Proboha, svatý blázen († 1) ve svých skutcích „vzkvétal jako cypřiš uprostřed ruské země“ (tamtéž srpen 77. část, str. 1228). V Akatistu věrnému princi. Petr a král. Fevronia z Muromu († 1996) říká: „Radujte se, cypřiši z zázračného ráje Ježíše“ (Akathisté ruským svatým. Petrohrad, 3. T. 197. S. XNUMX).

K. je často uváděn v hymnografii v kombinaci s jinými rostlinami. Ve službě schmch. Hypatia z Gangry († asi 326) je oslavována samotným hierarchou a svatyní se svým světcem. relikvie: „Jako trn, jako posvátná lilie sladce voní, světci, jako cypřiš, jako myrha Božská a voňavá, tvá rakovina je provoněná zázraky, zahání zlé páchnoucí neduhy, ctihodný hieromučedníku“ ( Minea (MP) 2. díl. Ve službách Rev. Gerasimovi na Jordánu († 349) se říká, že „jako cypřiš jsi byl vyvýšen Božími oběťmi“ (tamtéž 475. část, str. 1).

Lit.: Razumovsky D.V., prot. Přehled rostlin uvedených v St. Bible. M., 1871; Nikifor (Bazhanov), archimandrita. Ilustrovaná kompletní populární encyklopedie Bible: Ve 4 číslech. M., 1892. Vydání. 2. str. 393; Cypřiš // ES. T. 15. Kniha. 29. s. 83-84; Glubokovskij N. N. Biblický slovník. Serg. P.; Jiří, 2007. s. 401-402; Stepanov Yu G. Neobvyklý cypřiš obecný. Vjatka, 2010.