Jak turban přešel od náboženského atributu k módnímu doplňku a dokonce k politickému prohlášení

Toto léto nám několik návrhářů a hvězd připomnělo, že kromě již běžných kšiltovek a hedvábných šátků existují i jiné, mnohem neobvyklejší pokrývky hlavy. Například turbany. Viděli jsme je nejen v několika kolekcích sezóny, ale také na červeném koberci Met Gala: Jessica Chastain přišla na „Oscary“ módního světa s turbanem Gucci v barvě šatů. Tato pokrývka hlavy ale nebyla vždy jen extravagantním módním doplňkem, který by mohl doplnit večerní look nebo pomoci stylově ochránit vaši hlavu před sluncem. Vyprávíme stručnou historii turbanu – od národního a náboženského atributu po módní pokrývku hlavy a dokonce i způsob, jak učinit politické prohlášení.

Yves Saint Laurent jaro-léto 1962

Betty Catroux, Yves Saint Laurent a Loulou de la Falaise, 1969
LEGIE-MÉDIA
INZERCE – POKRAČOVÁNÍ NÍŽE
INZERCE – POKRAČOVÁNÍ NÍŽE

Vogue, říjen 1956
Donald Silverstein

První turbany se objevily již před naším letopočtem. Všeobecně se uznává, že je původně nosily národy Mezopotámie. Později tento zvyk převzali ostrovní Řekové, Arabové a Turci. Turbany byly také módní v Byzanci – zejména v oblastech Malé Asie, které se nacházejí na území moderního Turecka. Postupem času se turbany z ochranného prostředku před spalujícím sluncem a ukazatele společenského postavení (ve starověku obvykle nosili vysoce postavení úředníci a členové kléru složité pokrývky hlavy vyrobené z dlouhého kusu látky) změnily v národní a náboženský atribut. Z důvodů víry je začali nosit muslimové (věří se, že bílý turban nosil za svého života prorok Mohamed), hinduisté, sikhové (pro ně je turban symbolem oddanosti dobrým skutkům a způsob ochrany dlouhých vlasů, které si nestříhají), a dokonce i některé africké křesťanské komunity.

INZERCE – POKRAČOVÁNÍ NÍŽE

Jessica Chastain v Gucci na červeném koberci Met Gala 2022
Legion Media
INZERCE – POKRAČOVÁNÍ NÍŽE

Cesta turbanu jako módního doplňku začala v Paříži na začátku minulého století. Tehdy Evropu zachvátila móda všeho orientálního: do každodenního šatníku Pařížanek vstoupila japonská kimona, arabské harémové kalhoty a samozřejmě indické turbany. Velkou zásluhu na tom měl Paul Poiret, nejpopulárnější návrhář té doby. Ve 30. letech XNUMX. století by exotická móda zmizela, ale složité čelenky by se za pár let vrátily ve zcela novém stavu. Během druhé světové války ženy v Paříži chápaly turbany nejen jako způsob, jak si ozdobit svou nezbytně zakrytou hlavu (mnoho muselo pracovat v továrnách, kde bylo prostě nebezpečné být s rozpuštěnými vlasy), ale také jako způsob, jak učinit beze slova politické prohlášení. Francouzky se ze všech sil snažily dráždit prvotřídní manželky německých okupantů svými extravagantními, až křiklavými obrazy – a zbraní tohoto boje byly složité turbany, které kontrastovaly s lakonickými, přísnými klobouky německých žen, které zaplnily Francii. . „Za okupace se Pařížanky všemožně snažily napodobovat manželky německých důstojníků – například se oblékaly úplně jinak než oni. Někteří si kolem hlavy omotali kuchyňské utěrky a hadry, postavili je proti úhledným kloboukům německých žen, a tak vyjádřili svůj odpor. Snažili se vypadat co nejodvážněji a nejvzdorověji. Takže turbany se změnily ve znamení protestu,“ vysvětluje britský kloboučník Stephen Jones v rozhovoru pro Vogue.

Přečtěte si více

Konvalinky: výsadba a péče

V dnešní době mnoho lidí silně spojuje určité části oblečení s představiteli určitých náboženství. To platí zejména pro klobouky. Důvodem je kulturní a historická rozmanitost národů vyznávajících tu či onu víru. Muslimové nejsou v tomto ohledu výjimkou. Podívejme se na některé možnosti, které se obvykle objevují na hlavách mužů v islámských zemích.

Turban

Vezměte si například turban (turban) – kus látky omotaný kolem hlavy nebo pokrývky hlavy a mající délku 2,5 až 8 metrů. Turban se rozšířil mezi řadou národů severní Afriky, Arabského poloostrova, Indie a Střední Asie. V Rusku lze tuto pokrývku hlavy vidět na představitelích muslimského duchovenstva. Orientalisté tvrdí, že na světě existovalo nejméně tisíc způsobů uvázání turbanu. V moderních arabských zemích je tvar, barva a způsob nošení turbanů velmi různorodý. Má různý počet záhybů, uzel je vepředu nebo vzadu, konec visí z boku nebo zezadu atd.

Všechny tyto nuance tak či onak označují profesi, věk a místo bydliště majitele turbanu. V muslimském světě je turbanu přikládán zvláštní význam. To je vysvětleno skutečností, že jej nosil sám Prorok Mohamed (pokoj a požehnání s ním) a doporučoval svým společníkům, aby udělali totéž. Jeden z hadísů říká, že při čtení kázání v mešitě měl na sobě černý turban a jeho konec mu sahal až na ramena.

Hadísy se liší, pokud jde o přesnou délku a barvu tohoto turbanu. Některé hadísy zmiňují, že délka Prorokova turbanu (pokoj a požehnání s ním) byla 7 loket, tedy přibližně 2,5–3 metry. Říkají, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) dal svůj oblíbený turban svému nejbližšímu společníkovi – jeho zetě a bratranci Ali (ať je s ním Alláh spokojen). Mimochodem, vlnovky na našich dagestánských čéškách také přímo souvisejí s turbanem. Tato linie, která je jakousi látkou, která se váže kolem hlavy, přirovnává čepici k turbanu.

Keffiyeh

Další pokrývkou hlavy běžnou mezi muslimy je keffiyeh. V rusky mluvících zemích dostal kefíja jméno „Arafatka“ na počest palestinského vůdce Jásira Arafata, jehož obraz byl nedílnou součástí kefíje. Arafat si ho položil na hlavu tak, že část látky umístěná na rameni měla tvar jako obrys historické Palestiny. Keffiyeh je mužský šátek, obvykle držený na místě černou obručí. V závislosti na oblasti původu osoby, která nosí keffiyeh, se může ornament, barva a způsob vázání čelenky lišit. Například v Saúdské Arábii je tento styl zcela jednoduchý – přes hlavu přehozený šátek nebo šátek s červeným vzorem – někdy dokonce bez podpěrné obruče.

V Ománu se keffiyeh váže mnohem složitějším způsobem a úplně jiným způsobem než Saúdové, na způsob turbanu. Ománci nepoužívají obruč na podporu keffiyeh, jak je běžnou praxí v Jordánsku a Palestině. Pokud jde o různé barvy keffiyeh, téměř vždy se skládá z bílé bavlněné látky a některé mají barevný vzor v červené nebo černé barvě. Keffiyeh s červenými vzory je nejoblíbenější v zemích Perského zálivu. A černobíle – v Palestině a Libanonu. Červené a bílé keffiyehs se nosí v těchto oblastech, ale jsou nejvíce spojeny s Jordánskem.

Přečtěte si více

Když je strom líný. Co dělat, když hruška neplodí

Čepice

Přejděme k čepici – pokrývce hlavy, která je nejrozšířenější mezi muslimy v Rusku a středoasijské části bývalého SSSR. Čepice je definována jako kulatý nebo čtvercový, špičatý nebo plochý, lehký klobouk, který se nosí přímo na hlavě. Jeho další název je „takiya“.

Ve střední Asii existuje široká škála stylů čepic: existují kuželovité a polokulovité, čtvercové a ploché. Jejich tvar, rysy vzoru, barva, účel se od sebe liší v závislosti na etnicitě a územní příslušnosti.

Na severním Kavkaze je situace s lebkami jednodušší. Většinu jejich rozmanitosti tvoří pokrývky hlavy se střapcem visícím shora, charakteristické pro muslimy v Čečensku, a čepice ve tvaru kužele s vlnitým nebo rovným pruhem na boku, které se rozšířily v Dagestánu. Nebo to mohou být čepice s nejrůznějšími výšivkami a obvyklým nápisem „made in. “, které s sebou poutníci přinášejí z hadždž jako dárky svým blízkým.

Na východě slouží čepice nejen jako pokrývka hlavy. Používá se také jako základ pro vázání turbanu.

Fez

Někteří muslimové v Turecku a severní Africe nosí fez. Tvar fezu je komolý kužel se střapcem vsazeným do středu vrcholu. Své jméno získala podle města Fez, jednoho z velkých měst Maroka, které mělo dříve monopol na výrobu této pokrývky hlavy. V Turecku se hojně používá nám známý tradiční druh fezu – červený s černým střapcem. A v Tunisku, Libyi a Maroku je dvakrát nebo třikrát delší a má modrý hedvábný střapec.

Fez je stejně jako lebka ideální na vázání turbanu. V roce 1826 prohlásil osmanský sultán Mahmud II. fez za oficiální čelenku armády a úředníků, načež se rychle rozšířil po celé Říši. O 100 let později, v roce 1925, však prezident nového Turecka Kemal Ataturk červenou čepici zakázal a dnes už jen málokterý Turk nosí klasický fez.

Zbývající pokrývky hlavy jsou ty, které lze najít všude, nejen v muslimských zemích. Jmenovitě: čepice, kšiltovky, čepice, čepice. Mnoho muslimů je nosí jak v mešitách, tak na veřejných místech. Nošení výše uvedeného není v žádném případě v rozporu s náboženskými pravidly. Naopak zakrytí hlavy je Sunna Proroka (pokoj a požehnání s ním).

Důležitým bodem je také etika nošení pokrývky hlavy. To znamená, že člověk s čepicí je ještě nepřípustnější páchat činy odsuzované naším náboženstvím.