Zpravy

Legenda o rajských jablkách – Literatura, Umění – Články – Ortodoxní Klin

Od pradávna až do historického okamžiku, kdy podle legendy na Newtona spadlo jablko, které ho přimělo objevit Univerzální zákon gravitace, lidé tvrdošíjně připisovali tomuto ovoci ty nejzázračnější vlastnosti.
Ale především je jablko v našem vědomí nerozlučně spjato jak s procesem rozlišování dobra a zla, tedy s poznáním, tak s pojmem hřích.
A přestože Bible o jablkách neříká ani slovo, jablko pro nás zůstává plodem rajského stromu a symbolem pokušení.
A protože mluvíme o symbolismu, bylo by dobré porozumět jak podstatě symbolů obecně, tak zejména terminologii biblického ráje.
Podstatu jakéhokoli symbolu lze popsat jako odraz. Jinými slovy, matematicky to vypadá takto
a = b, kde „a“ míníme předmět a „b“ jeho popis.
V tomto případě je pro nás rozhodující určité kritérium, které nám umožňuje vyrovnat obě strany.
Jako takové kritérium mohou sloužit pouze informace, které obsahují určitý energetický potenciál.
Jednoduše řečeno, jakákoli událost je založena na energetických procesech, které lze popsat pomocí základních jednotek informace.
Tyto drobné kousky informací tvoří celý náš hmotný vesmír, včetně vás a mě.
A je to právě ekvivalence informací, kterou bereme v úvahu při sestavování rovnice a = b.
Ukazuje se však, že a = b1. a = b2, a = b3, kde vpravo jsou různé popisy téhož předmětu.
Každý z popisů lze nazvat symbolem.
V určitém smyslu je symbol identický i neidentický s předmětem.
Jednak musí nutně obsahovat stejnou informaci, tedy být identická, aby se v podstatě stala symbolem. Ale ve své formě vyjádření není žádný symbol ničím jiným než zhmotněnou energií, a proto není totožný s objektem, ale je mu pouze podobný.
Proto jich místo jednoho jediného symbolu-popisu máme obrovské množství.
Každý ze symbolů, při zachování podobnosti s předmětem, má svůj vlastní obrázek.
Pro nás však tento rozdíl v obrázcích nehraje roli, a proto, jako v matematické rovnici, směle dáme rovnítko mezi všechny pravé strany rovnice.
To znamená, že b1 = b2 = b3, protože se všechny rovnají a.
Každý z popisů, tedy symbol, je spojen se všemi ostatními symboly.
Rovnítko, což jsou dvě čáry, lze také vidět jako tunel: ===, na jehož jednom konci stojí jedna hmotná realita a na druhém druhá.
A tento tunel přímo spojuje obě vrstvy reality, stejně jako to dělají „červí díry“ Johna Wheelera.
Vlastně nyní používám i symboly, označující určité jednotky informace písmeny a samotný přechod rovnítkem.
A tady, v této větě, máme něco velmi důležitého. Totiž koncept ZNAMENÍ.
Jak je patrné z našich rovnic, znak je také symbolem, protože má schopnost dávat rovnítko mezi objekt a jeho popis.
To znamená, že znak má stejnou energetickou povahu, ale na rozdíl od symbolu je znak nutně spojovacím článkem, místem přechodu, to znamená, že znak je binární a má směr.
Zúžíme-li pojem znak ještě dále, vidíme, že je naprosto identický s pojmem bit, tedy té úplně nejmenší informace.
A vzhledem k tomu, že fyzici chápou tak trochu elementární částici, je třeba říci, že je to právě tato červí díra, kterou dochází k pohybu vrstvami reality.
A tento závěr vůbec není v rozporu s tvrzením téhož Wheelera, když mluvil o „náboji bez náboje“, z čehož vyplývá, že elektron ve skutečnosti není nabitá částice, ale díra, červí díra, kterou proniká elektrické pole.
Je pro nás velmi důležité pochopit, že přechody z jedné informační vrstvy do druhé jsou nejen možné, ale také neustále nastávají na úrovni mikročástic.
Naše vědomí neustále putuje těmito krtčími kopci, navštěvuje nejrozmanitější vrstvy informací a „spojuje“ je dohromady do jediného celku.
Toto neoddělitelné spojení nejrozmanitějších symbolů – obrazů, které neustále pociťujeme na čistě fyzické úrovni, je pro naše vědomí maskováno slovy a činy.
Každý ze symbolů (a jak slova, tak činy jsou jistě symboly), když jsou od sebe odděleny, i když nadále nesou informaci, postupně ztrácejí svou funkci. Protože bez znaků – přechodů nejenže nevidíme hloubku, ale nejsme schopni ani pochopit, jaký obsah se skrývá za formou.
To znamená, že abychom VIDĚLI energii v hmotných symbolech, naše vědomí musí znovu získat schopnost cestovat mezi vrstvami reality, jinými slovy, my sami jsme povinni SE PROJEVOVAT JAKO ENERGIE a vracet se ke své podstatě.
Na jednu stranu je takový přechod z pohledu moderní fyziky naprosto legitimní.
Na druhou stranu se na to nikdy nezapomnělo, už od pradávna, a proto máme k dispozici metodu takového cestování tunelem, o které nám mágové podrobně vyprávěli a kterou každý z nás používá každý večer. Mluvím nyní o přechodu z hmotného těla do snového těla.
Kromě této velkolepé metody máme možnost využívat všechny další symboly a znaky, počínaje matematickým popisem Vesmíru, vlastní digitální fyzice či matematice a slovním popisem konče.
Stále však lze polemizovat o tom, která z těchto metod by měla být považována za výchozí.
A jelikož jsme se shodli, že slova jako symboly mají pro nás stejné vlastnosti, můžeme s jejich pomocí směle začít cestu světy.
Každá z vrstev reality bude představovat určitý soubor slov, tedy matrici. A v této matrici budou místa přechodu z jedné úrovně do druhé.

Přečtěte si více

Prořezávání jasmínu na jaře pro začátečníky, načasování, typy prořezávání

Nyní, když je celkový obraz jasný, můžeme se vrátit k Bibli, nebo spíše ke jménům, která, jak nyní dokonale chápete, představují také symboly.
Je zvláštní, že v kontextu našich diskuzí je biblický „Elohim“, tedy „množství“, používaný k popisu Boha, totožný s nějakou primární matricí (a pokud na to dojde, samotné slovo „matrix“ znamená něco originálního a generuje další prvky.)
Bylo by naprosto legitimní mluvit o poli pravděpodobností, což je tato „množina“.
Toto pole není projevenou hmotou, ale v určitém okamžiku je stále odděleno od Zdroje, stejně jako je oddělena myšlenka od svého stvořitele.
A v této PŘEDSTAVITELNÉ realitě má každá z částí svou vlastní původní vlnovou povahu, co nejblíže ke Stvořiteli. A právě z tohoto důvodu Torets začíná s pomocí jednoho z nich chápat všechny jeho části. Adam byl stvořen Stvořitelem pro pochopení. A tento okamžik je zachycen ve zvucích jeho jména.
Jakékoli jméno jako symbol je odhaleno analýzou jeho kořene. A v tomto případě mluvíme o kořeni D-M a nejbližší významy jména Adam budou mít slova DuMa – DuMat – zaDuMka.
A také Kouř, což absolutně neodporuje našemu chápání, že první člověk vlastně ještě nebyl ničím jiným než myšlenkou, ideou, pojmem Boha, neoděným hrubohmotností.
A právě z tohoto důvodu byl Adam roven Bohu. Jako božská myšlenka, jako nástroj poznání, Adam samozřejmě VIDĚL energetickou podstatu všech jevů, a proto mohl vybrat vhodnou definici pro každý objekt. Jinými slovy, Adam byl spolutvůrcem nebeského sídla, protože tím, že dal jména, jak mu Pán přikázal, dal život každému z jevů, ale o tom později.
Adam je tedy myšlenka, stvořená k obrazu a podobě Boha, tak blízká Stvořiteli, že na ikonách je zobrazen jako ROVNÝ Bohu v doslovném smyslu. To znamená, že postavy Adama a Boha se výškou nijak neliší.
Dále nastává zázrak stvoření Evy.
A tato akce se odráží v jiných zdrojích jako generace Vach-Viraj od Brahmy. To znamená
TICHÁ myšlenka na Boha nachází vyjádření v ŘEČI, která má sama o sobě také dvojí povahu.
Jako nejvyšší stav je Logos potenciální, souvisí s Vachem a mužskou složkou a jako Viraj, generující hmota, je ženskou personifikací.
Zeus, který z jeho hlavy zrodil Athénu Pallasovou, je další verzí stejného příběhu.
Adam, jako myšlenka – Logos, je zafixován v našem vědomí jako člověk. Zvláště nám to připomíná sanskrt, kde slovo „admi“ znamená „osoba“ i „muž“. Je zajímavé, že v ukrajinském jazyce slovo „cholovyk“ znamená „muž“.
Zde je vhodné připomenout mýty o prvním člověku, z jehož hlavy byl stvořen celý hmotný svět. A právě z tohoto důvodu máme nyní k dispozici obrovské množství symbolů, které nám připomínají jak důležitost myšlení, tak i důležitost hlavy obecně.
Obloha se nám tedy jeví jako nebeská klenba, tedy klenba lebky. Navíc existuje mnoho nebes, stejně jako je nebe v lidské hlavě.
Slunce a Měsíc jsou přirovnávány k očím a mimochodem stále mluvíme o sluneční a měsíční energii proudící kanálem Ida a Pingala.
Myšlenky jsou přirovnávány k mrakům a mlze, a proto můžeme „zatemnit svou vizi“ nějakými smutnými myšlenkami, můžeme se mračit, z ukrajinského slova „khmara“, tedy „mrak“ a tak dále.
Jádrem všech těchto symbolů je koncept generativního myšlení.
A zároveň nám mýty vyprávějí o prvním člověku, který obětoval své tělo a ze všech částí tohoto těla se zformoval projevený svět.
Mluvím o slavném mýtu o Purušovi.
Zde by bylo vhodné porovnat Purushu s právě tím Logosem, který generuje.
To znamená, že myšlenka jako neoddělitelný celek (původní Adam) musí být přeměněna ve slova.
V tomto případě myšlenka ztrácí svou celistvost, jako Puruša. A jako Adam, který také ztratil svou integritu a stal se základem pro Evu.
Dá se říci, že základem zrození světa je dobrovolná Boží oběť, jeho dobrovolná touha proměnit se v množství symbolů.
Aby se zrodil mír, musí být celek rozbit na části a získat hranice.
Tak jako v jediném přesyceném roztoku vzniká vlivem volního impulsu mnoho generačních center, tak v ráji vzniklo mnoho zvířat a ptáků, kteří dostali jména.
A tady nemluvíme jen o přeměně jednoty v mnohost, ale o skutečném vzniku života.
A toto zdání bylo umožněno díky Evě, jejíž jméno znamená SKUTEČNOST, ZDÁNÍ, ZDÁNÍ.
Eva, stejně jako Viraj, spolu s Adamem-Logosem nedala jednoduše jména všemu, co bylo v ráji.
Dali FORMU, určili HRANICE každého tvora, každého jevu.
Ve skutečnosti se samotná manifestace ukázala jako možná právě proto, že nastal přechod od NEVYJÁDANÉ myšlenky ke SLOVŮM, od vlnové podstaty k hmotě. To je důvod, proč je Eva univerzální matkou, protože je prototypem veškeré hmoty.
A jako slovo OBLEČUJE obsah a zviditelňuje ho, tak byla Eva předurčena k tomu, aby se projevila a dala příležitost projevit se celému světu.
A tento proces začal u Světového stromu, jehož kmen můžeme snadno přirovnat ke stejné červí díře, díky které mohli první lidé opustit Ráj, tedy první vrstvu reality, a ocitli se na Zemi, tedy v jiné vrstvě reality.
Když říkáme, že Světový strom proniká všemi světy, máme na mysli přesně toto.
To znamená, že je to právě možnost okamžitého přechodu z jedné matrice do druhé. V tomto případě musí být iniciátorem takového přechodu dobrovolná volba nebo ZNAMENÍ HADA.
Jak si všichni dobře pamatujeme, had u kořenů rajského stromu nebyl nikdo jiný než anděl, tedy jedna z Božích sil.
Tvořivá energie, volní impuls, jehož umístění stále připisujeme přesně tam, u kořenů našeho vlastního stromu – páteře, v kořenové čakře.
Když však mluvíme o kundaliní, obvykle máme na mysli pohyb Šakti, ženského tvůrčího principu, směrem k Šivovi, nehybnému, který sídlí v Sahasraře.
Tvůrčí energie Evu přivedla i k Adamovi s nabídkou ochutnat ovoce poznání. V jiných případech říkají – z ovoce stromu rozlišování mezi dobrem a zlem.
Právě tento poslední termín nám nejlépe naznačuje, že notoricky známý Strom ráje je ZNAMENÍ, tedy červí díra. Právě proto, že je BINÁRNÍ, to znamená, že má vstup „dobra“ a výstup „zla“. Tento tunel lze nazvat „Ráj“ – „Země“.
A přesto, kde se v tomto popisu najednou objevilo Apple?
O! Ale to je to nejzajímavější.
Po prozkoumání slova „jablko“ jsme přesvědčeni, že jeho kořen B-L-K – B-L-N má nejužší spojení s celým stromem pojmů, ale nás zajímají především pojmy jako „BaLaKat'“, „BaLaGurit'“, tedy řečeno, a „oBLiK“, „oBLeKat'“, „oBLiChie“.
Jak vidíme, symbol „Jablko“ zakóduje onen moment procesu, o kterém se mluvilo – proces manifestace hmoty, který je neoddělitelný od toku slov.
Mimochodem, vrátíme-li se k již zmíněné legendě o Vach-Virajovi, je třeba říci, že Vach neboli Vak se našim dávným předkům jevil jako řeč a řeka zároveň (což je velmi dobře vyjádřeno slovy ruského jazyka)
A tento proud řeči, jednou v nebi, byl pak svržen na Zemi.
Zároveň, aby Země netrpěla, byla síla proudění vzata na Šivu, právě toho, kdo je považován za zakladatele hmotného Vesmíru. Byl to Šiva, kdo nabídl svou hlavu (Bo je opět uváděn jako dobrovolná oběť a svou hlavu) a pomocí pramenů svých vlasů rozdělil jediný proud na několik.
Vzhledem k tomu, že v této interpretaci je Vak považován za tok ženské energie, máme stejný přechod jako v těle, ale ne zdola nahoru, ale shora dolů. Vach je vylit Šivovi na hlavu a zároveň je Zemi dán život.
To je přesně to samé, jako když Bůh posílá své první lidi dolů na Zemi.
Nebeská řeka Vak a nebeský potok Metuer jsou v podstatě jedno a totéž. Oba jsou symboly hmoty a jako takové řídí proces generování i smrti. To znamená, že dalším přechodem esenci do dočasné nádoby, dává projevenou formu, dává Matka smrt všemu živému jako osvobození od vzhledu.
Mrak, který sype kapky deště na zem, je dalším krásným symbolem hmoty Vak-Viraj.
Adam a Eva se ocitli na Zemi právě proto, že si oblékli RUKUM, tedy fyzická těla.
Právě v tomto okamžiku přestali být totožné s Bohem a rájem a PADLI na Zemi.
V ikonografii je to znázorněno jako majestátní a velká postava Boha vyhánějící dvě malé postavy prvních lidí. Ale je tomu skutečně tak: jako hmotná částice (bublina energie) představujeme nepatrnou část Jediné Taortsay.
Ale neměli bychom zapomínat na další větve stromu pojmů.
Kořen B-L-K nám dává nejen skupinu pojmů souvisejících s projevem, jako je kupř
OBLEČENÍ – VZHLED – ŽELEZNIČKA – SHELL – OBLAK.
Ale také přechod na kořen L-K a L-Ch.
VZHLED — OBLIČEJ — MASKA — LARVA — OBLIČEJ — PAPRSEK — KULE — MŮSTEK — LUKA — LUKA — POUZDRO a další koncepty.
Kromě toho má kořen B-L-K přechod na B-L-G
DOBRÉ — DOBRÉ — POŽEHNANÉ — ŠKÁDNUTÍ — POKUŠENÍ — POŽEHNANÉ — PROSÍM — POŽEHNANÉ — POŽEHNANÉ — BLISS — BLÍŽ — BLÍZKO — BLÍZKO — BLÍZKO — BLÍZKO — LIZENÍ — DVOJČE —
A jak vidíme, jsou to přesně ty pojmy, které byly dlouho spojovány s notoricky známým Hadem, který svedl Evu, v důsledku čehož se Eva a Adam sblížili jako manželé.
Na jednom konci tohoto řetězce je dobro a blaženost, na druhém pokušení, tedy něco nereálného, neodpovídající realitě.
Jako blízkost těles, která je v podstatě zjevná, neboť nevede k jednotě vlnových entit. Je však také schopen dodávat blaženost.
Mějme na paměti, že zvuk „B“ se mění na „v“, máme následující řadu slov
VLHKOSTI — VLHKÉ — VLHČENÉ — VOLHA — VOLGLY — VOLZHSKY — VOLSHEBNY — VOKHOVA — VOLKHV — VOLK — VOLCHY, jakož i řada dalších slov, která v rámci tohoto článku nejsme schopni vzít v úvahu.
Přesvědčili jsme se však, že vlhkost, stejně jako voda a řeka, je také řeč. NEVYHRADNĚ SPOJENO S MAGIE A POZNÁNÍM, S TRANSFORMACÍ A KREATIVITOU.
Adam a Eva a s nimi celé lidstvo provedli první magický přechod, opustili stav čistého vědění a přešli do pozice „racionálního člověka“.
A jablko se stalo symbolem tohoto přechodu.
Dá se tedy bezpečně přirovnat ke ZNAMENÍ TRANSFORMACE.
Mimochodem, přesně stejné symboly jsou přítomny v jazycích souvisejících s ruštinou.
Francouzské slovo APPELER – volat, jmenovat se tedy pravopisně velmi blíží takovým anglickým slovům jako APPLE – jablko, APPEAR – objevit se, ukázat, být viditelný, APPLY – uplatnit, uplatnit, být v platnosti, použít.
Lotyšské slovo ABOLS – jablko má kořen blízký sanskrtskému slovu BOL – konverzace a ruskému slovu „chatovat“. Navíc tento stejný kořen souvisí se slovem „vůl“ a toto slovo označuje jednu z podob božstva.
Z uvedených příkladů je zřejmé, jak symbolika slova „jablko“ umožnila propojit různé vrstvy hmoty a umožnila nám nahlédnout hlouběji na symboly a znaky.

Přečtěte si více

Náprstník: pěstování ze semen, výsadba a péče, druhy s fotografiemi

Ahoj Nat! Byl jsi pryč dlouho. Zajímavý materiál. Mimochodem, potvrzujete podobnost slov v různých jazycích, což ukazuje na jediný zdroj původu jazyků. Toto je moje úvaha o verzi Yu.P. A víte, vzal jsem si od vás něco jako hlavní věc pro sebe – to je, když zmiňujete znamení, že má energickou povahu. Pořád jsem si říkal, proč mi to tak vadí, když se nepoužívají interpunkční znaménka nebo se používají špatně. Teď už chápu proč. Díky, drahá, za tip!
Nové inspirované výtvory, Anito

Site pravklin.ru zastaví svou práci.

Zveme vás do mediálních zdrojů Smutného kostela v Klině. Najdete zde informace o nejvýznamnějších událostech v životě Ruské pravoslavné církve, novinky z Klinského děkanátu a farnosti Smutného kostela a také se můžete podívat na nejnovější díly televizního pořadu „Cesta do chrámu. “

Nové webové stránky s aktuálními informacemi: pravklin.rf

Telegramový kanál mediálního centra Ortodox Klin: https://t.me/pravklin

Kanál YouTube s epizodami televizního programu „Road to the Temple“: https://www.youtube.com/@PravklinRu

Skupina VKontakte s farními novinkami: https://vk.com/pravklin

Autor: Natalya Kulikova

Jako dítě jsem každé léto trávil s prababičkou a prarodiči na dači. Měli jsme starý jabloňový sad – osm až deset jabloní různých odrůd. Úplně jako první dozrála voňavá „Bílá náplň“, malá sladká jablíčka odrůdy „Ranetki“, velká červenolistá „Autumn Striped“ a pozdní zdravá „Antonovka“. Nejvíc ale vzpomínám na jabloň, na které rostly velmi malé, bobulovité plody. Všichni jim říkali „rajská jablka“. Chutnaly kysele, i když byly zralé, ale jejich barva byla úžasně krásná – malinová.

Babička vždycky dělala z jablek džem a kompot. V dobrém roce k tomu stačila velká „ušlechtilá“ jablka. A k mé oblíbené jabloni se všichni chovali jaksi nevážně, a proto část úrody vždy zůstala na stromě. Ale až do mrazu stál strom elegantně: na jeho spadlých větvích jako vánoční girlandy zářila malinká jablíčka a pak si na nich hodovali zimující ptáčci.

Z těchto malých jablíček dělala povidla i moje babička, ale v dobrém roce toho dělala málo a teprve když bylo málo „ušlechtilých“ jablek, přišla na řadu ta „rajská“.

Úžasné je, že tato jabloň byla vždy pokryta ovocem, i když na jiných stromech žádná jablka nebyla. Džem z „rajských jablek“ byl neobyčejně krásný – malinová jablka jako bonbón úplně plavala v sirupu. Vždy mi to přišlo nejchutnější!

Proč se právě těmto kyselým malým jablkům, která jsou lidé někdy líní trhat, říká „ráj“? S touto otázkou jsem se rozhodl obrátit na svou prababičku, která ctila církevní svátky a vždy chodila jablkům žehnat k Spasiteli jablka.

Po vložení džemu z „rajských jablek“ do vázy a nalití aromatického bylinkového čaje do šálků začala prababička své tiché, klidné vyprávění. Nevím, zda se tato legenda předávala jako legenda z úst do úst, nebo ji pro mě vymyslela moje prababička, ale poslouchal jsem se zatajeným dechem.

Přečtěte si více

Zábradlí pro schody v soukromém domě: typy, vlastnosti výpočtů a výroby, instalace, fotografie

V dávných dobách měl bohatý pán luxusní ovocný sad. Dokonce říkali, že se nacházel nedaleko místa, kde se kdysi nacházela rajská zahrada. Alespoň si to pán myslel, a to mu přidalo na hrdosti. Nebyla to jednoduchá zahrada – stromy v ní rozuměly lidské řeči – právě slovy dosahovali šikovní zahradníci vysokých výnosů a chutných plodů.

Byla to slova lichotky, díky nimž se každý strom snažil překonat ostatní, slova, která je udržovala ve strachu a poslušnosti. Stromy se učily, že jejich plody by měly být největší, nejšťavnatější a nejsladší, aby je mistr mohl úspěšně prodat a stát se ještě bohatšími. Neměli je dávat nikomu jinému než jejich majiteli. Za nedodržení těchto podmínek je čekala krutá odplata – stromy mohly být poslány na dříví. A ačkoli se to ještě nikdy nikomu nestalo, všichni se velmi snažili pánovi vyhovět.

Abych řekl pravdu, každý strom už chtěl být nejlepší, a tak všichni vesele lezli do cizích kořenů, vytahovali šťávy a vzájemně si bránili v růstu. Přece jen takhle žít bylo mnohem jednodušší a pohodlnější.

V této zahradě ale rostla jedna jabloň, která nebyla ovlivněna lichotkami ani výhrůžkami. Bez ohledu na to, jak ji zahradníci přesvědčovali, jakkoli ji zastrašovali, nechtěla se stát lepší na úkor ostatních. Zahradníci byli překvapeni, jak takový „nekultivovaný“ strom vůbec vyrostl v této krásné zahradě. Jablka na něm byla malá, nakyslá, ale krásně karmínové barvy. Tím ale její přednosti končily a kategoricky se nechtěla zlepšit. Zahradníci se marně odvolávali na její pýchu, už byla šťastná.

Krásná zahrada nebyla pro cizince uzavřena: aby tam pán potěšil svou pýchu, dovolil tam všem přijít. O své plody se bát nemusel – stromy je stále nikomu nevydaly pod trestem smrti.

Jednoho dne se do zahrady zatoulal unavený cestovatel. Trápil ho hlad a žízeň, zásoby byly vyčerpány a cíl cesty – hora Tábor – byl ještě velmi daleko. Když tulák viděl, kolik krásných plodů je kolem, požádal ho, aby mu nějaké dal. Zahradníci ale odpověděli, že o tom, koho ošetřit, rozhodují pouze stromy. Na tuto žádost všechny stromy jako na povel zvedly větve vysoko a jen jedna jabloň se sklonila k zemi, aby tulák mohl ochutnat její plody. Když utišil svůj hlad, vzal si do cestovní tašky několik jablek.

„Toto jsou nejchutnější jablka, která jsem kdy ochutnal! – zvolal, – nikdy jsem nic lepšího nejedl. Tato jablka jsou opravdu nebeská!“

Stromy si ze závisti stěžovaly svému pánovi na jabloň a zároveň na zahradníky. Vykopl zahradníky a nařídil poslat jabloň na dříví. Když byla pokácena, mnoho plodů spadlo na zem a ptáci, kteří je snědli, rozšířili semena do celého světa. Od té doby nové jabloně, které se objevily na různých místech, každoročně štědře rozdávají lidem své plody. Začalo se jim říkat „rajská jablka“ – jen jim a žádným jiným.

Přečtěte si více

Mistrovská třída lisu na česnek (na vyžádání) - DIY hračky - Země maminek

A tulák pokračoval v cestě. A jeho cestovní tašce dlouho nedošla jablka. Pohostil je každému, koho na své cestě potkal, a řekl: „Zkus to! To jsou skutečná nebeská jablka.“

Říká se, že tento poutník se později stal svatým asketou – možná slavným nebo možná jedním z tisíců těch, které zná pouze Ten, ke komu byl na cestě.

Doufám, že mi nic z vyprávění mé prababičky neuniklo. Možná teď někteří z vás budou chtít tuto legendu vyprávět svým dětem a vnoučatům, když se sejdou s celou rodinou u šálku čaje s marmeládou z „rajských jablek“.

Bůh je ve svém stvoření úžasný!
Autor: Natalya Kulikova
Příroda je skvělá kniha beze slov, ale když ji začnete číst, slova se objeví sama od sebe.

Příběh o proutěném košíku
Autor: Natalya Kulikova
V kuchyni, ve velké komodě, kde bylo uloženo veškeré kuchyňské náčiní, byl v nejvzdálenějším rohu proutěný koš. Na rozdíl od jiných předmětů se z komody dostával jen zřídka. A kdysi dávno, když ji mistr právě dopletl z čerstvé, lesem vonící vrbové révy, snila o jiném životě.

Reprodukce na internetu je povolena pouze v případě, že existuje aktivní odkaz na webovou stránku ORTHODOX WEDGE.
Reprodukce materiálů stránek v tištěných publikacích (knihy, tisk) je povolena pouze v případě, že je uveden zdroj a autor publikace.

Přidávat komentáře mohou pouze registrovaní uživatelé.
[ Registrace | vchod]