Který kříž je považován za správnější – pravoslavný nebo katolický čtyřhrotý? /

Kříž je velmi starý symbol. Co to symbolizovalo před Spasitelovou smrtí na kříži? Který kříž je považován za správnější – pravoslavný nebo katolický čtyřhrotý („kryzh“). Jaký je důvod pro obraz Ježíše Krista na kříži se zkříženýma nohama pro katolíky a oddělenými nohami v pravoslavné tradici.

Hieromonk Adrian (Pashin) odpovídá:

V různých náboženských tradicích symbolizoval kříž různé pojmy. Jedním z nejčastějších je setkání našeho světa se světem duchovním. Pro židovský národ byl od okamžiku římské nadvlády kříž, ukřižování metodou hanebné, kruté popravy a způsoboval nepřekonatelný strach a hrůzu, ale díky Kristu Vítězi se stal žádanou trofejí, vyvolávající radostné pocity. Proto svatý Hippolytus Římský, apoštolský muž, zvolal: „A církev má svou vlastní trofej nad smrtí – to je Kristův kříž, který na sobě nese,“ a svatý Pavel, apoštol jazyků, napsal v jeho epištola: „Chci se pochlubit. jedině křížem našeho Pána Ježíše Krista“ (Galatským 6:14).

Rýže. 1. Čtyřhrotý kříž

Na Západě se nyní nejčastěji používá čtyřcípý kříž (obr. 1), kterému staří věřící říkají (z nějakého důvodu v polštině) „Kryžský latinský“ nebo „Rymski“, což znamená římský kříž. Poprava kříže byla podle evangelia rozšířena po celé Říši Římany a samozřejmě byla považována za římskou. „A ne počtem stromů, ne počtem konců uctíváme Kristův kříž, ale Kristem samotným, jehož nejsvětější krev byla potřísněna,“ říká sv. Demetrius z Rostova. „A projevující zázračnou moc žádný kříž nepůsobí sám od sebe, ale mocí Krista ukřižovaného na něm a vzýváním Jeho nejsvětějšího jména.“

Počínaje 3. stoletím, kdy se podobné kříže poprvé objevily v římských katakombách, celý ortodoxní východ stále používá tuto formu kříže jako rovnocennou se všemi ostatními.

Rýže. 2. Osmicípý pravoslavný kříž

Osmihrotý pravoslavný kříž (obr. 2) nejvíce odpovídá historicky přesné podobě kříže, na kterém byl již Kristus ukřižován, jak o tom svědčí Tertullianus, svatý Irenej z Lyonu, svatý Justin Filozof a další. „A když Kristus Pán nesl kříž na svých ramenou, tehdy byl kříž ještě čtyřhrotý; protože na tom ještě nebyl žádný titul ani noha. Nebyla podnožka, protože Kristus ještě nevstal na kříži a vojáci, kteří nevěděli, kam Kristovy nohy dosáhnou, nepřipevnili podnožku, dokončili to již na Golgotě“ (sv. Demetrius z Rostova). Také před ukřižováním Krista nebyl na kříži žádný titul, protože, jak uvádí evangelium, nejprve „ukřižovali Ho“ (Jan 19:18), a pak teprve „Pilát napsal nápis a dal jej na kříž“ (Jan 19:19). Nejprve si vojáci, „kteří ho ukřižovali“, rozdělili „jeho šaty“ losem (Matouš 27:35), a teprve potom „na jeho hlavu umístili nápis, znamenající jeho vinu: Toto je Ježíš, král Židů. “ (Matouš 27:37).

Rýže. 3. Pravoslavný krucifix

Obrazy ukřižování Spasitele jsou také známy již od starověku. Až do 3. století včetně byl Kristus na kříži zobrazován nejen živý, vzkříšený, ale i vítězný (obr. 4), teprve v XNUMX. století se objevují obrazy mrtvého Krista (obr. XNUMX).

Od pradávna měly ukřižované kříže, jak na Východě, tak na Západě, břevno, které podpíralo nohy Ukřižovaného, ​​a Jeho nohy byly zobrazeny jako přibité každá zvlášť vlastním hřebem (obr. 3). Obraz Krista se zkříženýma nohama přibitým na jeden hřebík (obr. 4) se poprvé objevil jako inovace na Západě ve druhé polovině XNUMX. století.

Z pravoslavného dogmatu o kříži (neboli Usmíření) nepochybně vyplývá myšlenka, že smrt Páně je výkupným za všechny, povoláním všech národů. Pouze kříž, na rozdíl od jiných poprav, umožnil Ježíši Kristu zemřít se vztaženýma rukama a volal „všechny končiny země“ (Iz 45:22).

V tradici pravoslaví je tedy Spasitele znázorňovat přesně jako již Vzkříšeného nositele kříže, který drží a svolává do náruče celý vesmír a nese na sobě novozákonní oltář – kříž.

Rýže. 4. Katolický krucifix

A tradičně katolický obraz ukřižování s Kristem visícím v náručí má naopak za úkol ukázat, jak se to všechno stalo, zobrazit umírající utrpení a smrt, a už vůbec ne to, co je v podstatě věčným Ovocem Kříž – Jeho triumf.

Pravoslaví vždy učí, že utrpení je nezbytné pro všechny hříšníky pro jejich pokorné osvojení si ovoce vykoupení – Ducha svatého seslaného bezhříšným Vykupitelem, kterému z pýchy katolíci nerozumí, kteří skrze své hříšné utrpení hledají účast na bezhříšných , a proto vykupitelské utrpení Krista a tím pádem do křižácké hereze „sebezáchrana“.